楊筠松遺跡——江西贛州風水考

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黃巢破京城，楊筠松乃斷發徑侖，步龍一過虔州，以地理術行于世，系楊救貧先生是也日照祭祖宗族祠堂?！?/p>

楊救貧

楊救貧到虔州后（贛州），長期活動在于都、興國、贛縣等地，寒信峽就是來往于于都至興國（三僚）水路必經之處日照祭祖宗族祠堂。

在古時候，寒信峽屬“于邑北鄉崇賢里樂口坊”現在的寬田楊公壩、段屋寒信村、明清楊公照碑樹立地車溪河邊村（在該村的狗腸坑的明代劉氏祖墓碑文上就明確記載狗腸坑又叫藥口）也屬之日照祭祖宗族祠堂。

寒信峽

楊救貧對寒信峽的地理風水是相當熟悉，以至死后葬于寒信峽藥口（又名樂口或躍口），即梅江入寒信峽轉彎口，上接寬田楊公壩，下連段屋寒信村，旁為車溪河邊村日照祭祖宗族祠堂。

并留下《偈語》昭示后人，為寒信峽這塊風水寶地留下了“千古之謎”日照祭祖宗族祠堂。

因此，筆者就楊救貧在寒信峽留下的謎團作點初探，望能對風水文化研究探討有所幫助日照祭祖宗族祠堂。

楊救貧

初探之一：《生死之謎》

楊救貧為贛派風水地理祖師，留下了相當豐富的堪輿術著作，其術流傳廣泛，而且輻射海外，但對楊救貧生、卒、葬地專家學者著述紛蕓日照祭祖宗族祠堂。

楊救貧生活于唐朝晚期，據欽定《四庫全書》子部七載：“筠松，不見于史傳”日照祭祖宗族祠堂。說明直到清代都沒發現楊救貧的傳記。

對于一個時逾千年又缺乏史料的人，要確切了解掌握其生、卒等具體情況是相當困難的，事實上民間的傳說以及風水地理書籍中記載楊救貧的生卒時間各承其說日照祭祖宗族祠堂。

楊救貧

筆都根據有關資料一一承列，并作點初淺探討以供專家學者參考日照祭祖宗族祠堂。

據王學偉著《楊救貧的傳說》載：“楊救貧，原名楊筠松，字叔茂，生于唐憲宗元和九年（公元814年），卒于唐僖宗中和三年（884年）日照祭祖宗族祠堂。

據李靈著《關于楊救貧》載：“楊救貧出生于唐會昌元年（公元841年）三月初八日戌時”，“卒于唐光化三年（公元907年），楊救貧被人毒害致死，享年六十七歲”日照祭祖宗族祠堂。

楊公祠

另據《欽定四庫全書子部提要》稱“楊筠松，名益，贛州人，生于唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時”日照祭祖宗族祠堂。

又據李靈著《楊救貧傳奇》載：“楊救貧生于唐太和八年（公元834年）三月初八日戌時日照祭祖宗族祠堂。卒于唐天裕三年（公元906年）九月，楊救貧是遭人暗算，中毒身亡，享年七十二歲”。

據管讓仍《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》載：“楊救貧，出生時間為唐武宗辛酉年（會昌元年，公元841年）八月十六日，卒于唐天裕六年（公元909年），終年六十九歲”日照祭祖宗族祠堂。

三僚

據韓振飛、姚蓮紅著《淺談楊筠松及贛派風水術》載：“楊筠松生于大唐太和甲寅三月初八日戌時，卒于昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”日照祭祖宗族祠堂。其援引興國三僚曾廖二姓家譜。

根據以上種種生卒時間可以分析：

贛南

第一、楊救貧生于唐憲宗元和九年（公元814年），卒于唐僖宗中和三年（884年）的說法，楊救貧的壽年應為七十歲日照祭祖宗族祠堂。

但他因黃巢之亂（公元881年元月）而棄官進入贛南；而其卒于884年，那么楊救貧在贛南時間為三年日照祭祖宗族祠堂。

短短三年時間，在贛南何以廣納賢徒，著書立說，建立贛派風水術，何以稱其長期寓居江西，因此，該生卒時間，筆者認為不可為信日照祭祖宗族祠堂。

贛南

第二、李靈著《關于楊救貧》稱其“卒于唐光化三年（公元907年）”日照祭祖宗族祠堂。

這里明顯存在筆誤，唐光化三年應為公元900年，公元907年應為唐天裕4年（丁卯年），同時，該文作者后來又著《楊救貧傳奇》一書所載楊救貧的生卒時間有了新的認識日照祭祖宗族祠堂。

贛南

《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》中載其出生時間是引王德循著《地理真傳》卒時是援引術家的《勘輿札記》：“是時，楊公先師六十九歲”日照祭祖宗族祠堂。

以此推定楊救貧卒于唐天裕六年（公元909年），其卒時值得考究，同時，公元909年也應為后梁開平三年（己巳年）日照祭祖宗族祠堂。

贛南

第三，據《欽定四庫全書子部提要》稱楊救貧生于唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時日照祭祖宗族祠堂。

又據三僚曾廖二姓家譜稱楊救貧生于大唐太和甲寅（834年）三月初八日戌時日照祭祖宗族祠堂。

雖然年份不一，但出生月日時一致，楊救貧的生日為三月初八日，其可信度較高日照祭祖宗族祠堂。

三僚

因為興國三僚是楊救貧與其徒曾文辶卜地開基，曾廖二姓先后從于都、寧都移居興國三僚日照祭祖宗族祠堂。

而且曾、廖二姓自開基以來一直居住該地沒有遷移，其留下的族譜所載，楊救貧出生時間可靠度較大日照祭祖宗族祠堂。

贛南

第四、從以上生卒時間分析，楊救貧壽年應為六十七歲至七十二歲日照祭祖宗族祠堂。

其出生年份以公元834年（唐大和八年甲寅年）與公元841年（唐會昌元年辛酉年）爭論較大日照祭祖宗族祠堂。

如果楊救貧出生在公元834年，那么其入贛年齡為四十七歲；如果楊救貧出生在841年，那么其入贛年齡為四十歲日照祭祖宗族祠堂。

贛南

另外，據有關楊救貧生平資料考證，完全記錄其去世時間只發現在三僚曾、廖二姓家譜中有記載為“昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”，即為公元900年日照祭祖宗族祠堂。

如楊救貧出生在公元841年，那么楊救貧壽年為五十九歲，難以為信；如出生在公元834年，那么楊救貧入贛二十多年的傳說也值得懷疑日照祭祖宗族祠堂。

贛南

對于楊救貧的生卒時間，智者見智，仁者見仁，還待于進一步考究日照祭祖宗族祠堂。

對于楊救貧的死因也有不同傳說，一是因年老病卒，更多的民間傳說是楊救貧為盧光稠謀地因酒后失言，中毒而死日照祭祖宗族祠堂。

《贛州府志》云：“竇州楊筠松……，卒于虔，葬于都藥口壩”，又據《于都縣志》（同治十八年版）云：“唐都監楊筠松墓，縣東北八十里，地名躍口，今稱楊公壩，明太守葉夢熊豎碑表之”日照祭祖宗族祠堂。

楊公壩

又云“楊筠松卒于藥口（躍口）其徒曾文辶即于壩上擇地葬之，因名楊公壩日照祭祖宗族祠堂?！?/p>

又據《于都縣地名志》載：“楊公壩原名芒筒壩，為緬懷楊氏憐貧恤苦，樂善好施的美德，后人將其改為“楊公壩”，今屬于都縣寬田鄉，亦即于都車溪黃沙村出土楊筠松明清碑記處的河對面日照祭祖宗族祠堂。

對此，《管氏族譜》也載：“筠松楊公實卒于此，稱此地曰“楊公壩”，蓋地以人傳也日照祭祖宗族祠堂。

楊公壩

時過境遷，梅江改道，楊救貧墓早已游入河底，不知去處日照祭祖宗族祠堂。

明萬歷七年，太守葉夢熊曾在梅江西岸，江水從今河頭村急轉直瀉寒信峽的山嘴處（又名老鼠搬倉），正對著楊救貧墓址立了一塊紅石日照碑，以資紀念日照祭祖宗族祠堂。

另外，清嘉慶十八年段道軒、吳肇龍二位風水師前來祭奠祖師楊救貧，并祈求祖師護佑操業遂心應手，并立碑紀念日照祭祖宗族祠堂。

于都縣博物館

現二塊碑石存于于都縣博物館，（具體見姚蓮紅所著《唐國師楊筠松碑記考略》發表于《南方文物》2000年第1期85頁），在原立碑處于都縣人民政府于1993年建了一塊楊救貧紀念碑日照祭祖宗族祠堂。

楊救貧墓址，具體地址有不同的傳說，有的說是楊救貧在生前自己選址擇定，其徒葬之日照祭祖宗族祠堂。

楊公壩

有的說是在寒信峽藥口死后，其徒弟就近擇址而葬日照祭祖宗族祠堂。

其具體墓址有的說是在楊公壩（即梅江東岸）河邊，有的說是在立牌處（即梅江西岸）河邊日照祭祖宗族祠堂。

寒信峽

對于墓的朝向，象形也有記載：“壬山丙向兼子午三分地肖龍形”另說：“葬犀牛下海形”日照祭祖宗族祠堂。

從以上著述分析，楊救貧確實葬于寒信峽藥口，至于其它一些說法，不足為信日照祭祖宗族祠堂。其具體墓址、朝向有待風水專家學者進一步考察研究。

初探之二：《板凳定向之謎》

在寒信峽藥口，即今于都縣寬田鄉楊公村屋背嶺下，矗立著一座占地約二千平方米，氣勢宏偉的管氏宗祠日照祭祖宗族祠堂。

因傳說是楊救貧親自勘定方位，且流傳著傳奇色彩而聞名海內外，至今也經常能看到成群結隊的風水學者專家到楊公村管氏宗祠參觀考察日照祭祖宗族祠堂。

請看衛星圖：

楊公壩管氏宗祠大局

楊公壩管氏宗祠羅盤

清明回家祭祖，到時一定再去楊公遺跡管氏宗祠現場參觀欣賞學習日照祭祖宗族祠堂。實拍些圖片，測量些數據回來。

先發些衛星圖片：

楊公壩管氏宗祠后視前朝

楊公壩管氏宗祠前視

楊公壩管氏宗祠前視后方

楊公壩管氏宗祠右視來水

楊公壩管氏宗祠左視去水

楊公壩管氏宗祠平視前朝

楊公壩管氏宗祠平視水口

楊公壩管氏宗祠后視前方

楊公壩管氏宗祠前視后方

楊公壩管氏宗祠右視左方

楊公壩管氏宗祠左視右方

楊公壩管氏宗祠水口朝山

楊公壩管氏宗祠龍水局

楊公壩管氏宗祠坐山線

楊公壩管氏宗祠去水方

楊公壩管氏宗祠羅盤

楊公壩管氏宗祠來水方

楊公壩管氏宗祠

從上面衛星圖可以知道什么是楊公三合日照祭祖宗族祠堂。

艮山兼寅，水來戌乾，水走丙午日照祭祖宗族祠堂。

管氏宗祠

管氏宗祠臨近梅江，祠前筑有圍墻，門樓向北日照祭祖宗族祠堂。祠堂大門前的獅子院里蹲著一對石獅，祠堂前棟開了三條門，中大門頂上鑲著一塊長方形紅條石，刻著“管氏宗祠”四個大字。

從大門走進祠內，一進門便是午臺，午臺前面有個天井，天井兩邊各有一座供觀眾看戲的走馬樓日照祭祖宗族祠堂。

繼述堂

中進的大廳，左設“藏經所”，右設“試卜軒”，都為辦學而設，在中門的門楣上，懸掛著一塊“繼述堂”的大匾日照祭祖宗族祠堂。后進是祖宗堂，神龕上擺放管氏歷代祖先的神牌。

祖宗堂前面還有兩個小祠，左廊廳為“尚羲祠”為紀念楊救貧而設，現祠內設有楊救貧雕像，并立有“敕封金紫光祿大夫楊公筠松先師神位”的神牌，還設有供桌、香爐等敬神用具日照祭祖宗族祠堂。

楊救貧雕像

右廊廳為“崇功祠”為修祠有功的宗親所設日照祭祖宗族祠堂。祖宗堂后面還有一棟橫屋，分上下二層，供外來人祭祀或演戲的在此歇宿。

該宗祠不僅規模之大，設計之巧，裝飾之美，最特別是在祠內建祠，而且是另設別姓人的神位，享受族人的祭拜，是極為少見的日照祭祖宗族祠堂。

原來祠堂是經風水祖師楊救貧指點朝向建造的，而且留下“板登定向”建祠的傳說日照祭祖宗族祠堂。

平昌堂

古時候，管姓人遷居芒筒壩后，逐漸興旺起來，姓事活動，越來越多，于是姓中族紳聚眾商議，決定建一座管氏宗祠，因是全姓大事，千秋偉業，務必選吉日擇地，要請一個有名的風水地理先生來擇址定向日照祭祖宗族祠堂。

當時，楊救貧住在興國的三僚，做風水地理很有名氣，所以管姓人派人請他到芒筒壩選址建祠堂日照祭祖宗族祠堂。

楊公壩管氏宗祠河邊拍

楊救貧到了以后，對該地進行了勘察，覺得只有河邊（現祠堂所在地）是塊佳地，對祠堂做什么方位，什么時候動工等有關事項交待后離開了，并表示動工之日，一定早來日照祭祖宗族祠堂。

到了動工吉日，楊救貧早早來到工地，見管姓頭人還沒來工地，只有民工忙著做工，他順勢拉來一張板凳面朝梅江坐下日照祭祖宗族祠堂。

楊公壩管氏宗祠

一邊觀察對岸山巒龍脈的走勢，一邊調整所坐板凳的位置方向，直到認為心滿意足后，才靜下心來休息日照祭祖宗族祠堂。

等了好一會兒，也不見頭人來，工地上的人見他穿著平常也沒理睬他，受到冷落，他內心極為不快，也沒打招呼就往回走日照祭祖宗族祠堂。

管姓頭人在家等楊救貧，直到快到吉時了，還沒見人，到工地去看，一問才知道剛才來的那個人就是楊救貧，就派人去追日照祭祖宗族祠堂。

楊公壩管氏宗祠

追上后，向楊救貧賠禮，并請他回來，楊救貧說：“走到這里我就不回去了，你們按照我剛才坐的那張板凳的方向去落基就可以了日照祭祖宗族祠堂。管姓人按照板凳的方向將祠堂建起來了。

后來，楊救貧路過去踏看，發現與他定的方位有偏差，但祠堂已建好，而且方位有促管姓人丁興旺，也沒有多說，只是感到很內疚，很不安日照祭祖宗族祠堂。

管氏宗祠

后來因祠堂位于梅江河邊，屢遭水患，因是土木結構，曾先后沖倒過幾次，修復過幾次，最后一次沖毀僅存基址，管姓人也感灰心日照祭祖宗族祠堂。

后來，管姓族紳仲清，因楊救貧送夢要他牽頭將祠堂重修，因水患，大家議后，決定在原址按原方位建祠，用石料修建管氏宗祠日照祭祖宗族祠堂。

自康熙丙戌始，戊子年全面竣工，這就是我們現見到的祠堂日照祭祖宗族祠堂。管氏人為了紀念楊救貧，在祠堂內設其神位。

宗祠的雕花

而且在祠堂中廳墻上還可看到寫了一首詩，曰：“板凳定向顯靈通，人丁興旺在族中，管氏宗祠今猶在，芒筒壩人稱楊公”日照祭祖宗族祠堂。

以上有關傳說內容在《管氏族譜》中也有記載，到底楊救貧選定的祠堂朝向是什么方位，板凳定向給我們留下了謎，謎底是什么，有待風水學者專家考究日照祭祖宗族祠堂。

初探之三：《偈語之謎》

楊救貧久居于都、興國等地，游遍贛南的名山大川，踏勘、擇定了難以數計的佳壤吉穴日照祭祖宗族祠堂。

在往興國的水路必經之處寒信峽，他經常路過此處，寒信峽山青水秀，龍脈厚重日照祭祖宗族祠堂。

他對該處的風水地理一定做了祥細的勘察日照祭祖宗族祠堂，寒信峽（嶂）是一塊風水寶地，以致后來他死后葬在寒信峽藥口，相傳在他死前還念念不忘留下四句偈語：

寒信嶂

“頭頂八字水，腳踏寒信嶂日照祭祖宗族祠堂。那個做得到，代代出丞相?！?/p>

以上偈語明確點出了寒信嶂內或附近有一處佳穴，誰葬中了該穴，就可代代出丞相日照祭祖宗族祠堂。

對于偈語，有人提出偈語的真偽日照祭祖宗族祠堂。

一是關于丞相的官職，在歷代有不同的稱呼，有人說，在唐末沒有直稱丞相的官職，據《歷代職官表》記載“唐宋時期也把同平章事（官職）以丞相為一般稱呼”日照祭祖宗族祠堂。

筆者認為，在偈語中最后一句意思就是能出大官要員（朝廷重臣），且不以此辨別偈語真偽日照祭祖宗族祠堂。

福人葬福地

二是日照祭祖宗族祠堂，楊救貧當時看出了能“代代出丞相”的好地方又不指點給人葬墓呢？

另外，楊救貧有“福人葬福地”的思想，不可強求，因此，也不能隨便指給哪個人去葬寶地日照祭祖宗族祠堂。

再說，偈語是他臨終前對徒弟說的，其本意就欲留后人去尋找日照祭祖宗族祠堂。

寒信村

對于偈語核心是前兩句日照祭祖宗族祠堂?！鞍俗炙敝改抢?，“寒信嶂”又是從何方腳踏，就是這二句，讓多少風水名家絞盡腦汁，費盡心機，但仍困惑不解?！?/p>

寒信嶂”東為寨面村，南靠寒信村，西傍寒信峽，北是楊公壩，其峰巒層層疊疊，方圓數十平方公里，圍繞寒信嶂西北面，有二個大的“八字水”日照祭祖宗族祠堂。

一個是以黃沙為八字頭的黃沙至寒信村，黃沙至河頭的梅水，一個是以河頭為八字頭的河頭至黃沙，河頭至高陂頭的梅江和寨面江日照祭祖宗族祠堂。

寒信村

另外在寒信嶂邊，深溝縱橫，終年細流，像八字水的就難以計數日照祭祖宗族祠堂。

“腳踏寒信嶂”其方向是從上或下踏呢日照祭祖宗族祠堂？還是從左到右踏的？具體踏的位置又在哪里？也就是朝向、穴位在哪里？

為尋找這一“代代出丞相”的風水寶地，一千多年來，不知有多少地理名家、風水術大師，來過這里，以求此穴日照祭祖宗族祠堂。

寒信村

到目前，寒信嶂周邊也沒出現過什么大官要員，也沒有聽說過誰確切找到了此穴日照祭祖宗族祠堂。至今還是一個謎。

觀山水情意，看世人沉浮日照祭祖宗族祠堂。換個視角看地理，風水概念讀歷史。下期再會！

作者 | 許聯斌

在風水傳承的途中，期待與您一路同行日照祭祖宗族祠堂。

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